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鲁迅先生在他的杂文《坟·论他妈的》中，推“他妈的”为国骂，并且说：：“‘他妈的’的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话……更厉害，涉及先代的，也不外乎‘而母婢也’， ‘赘阉遗丑’罢了！”
# s6 W/ q* _* ?% ?- D1 P5 Y4 U 其实，在这段话中，鲁迅先生已经谈到了这“国骂”的由来，只是未曾点破罢了。 M; m3 F; K6 A( O& D7 ]! E
“他妈的”既是国骂，除了分布范围广，使用频率高之外，就是经过了古往今来的骂者兼被骂者们的千锤百炼，既不觉过于粗野，又是那样至精至当，明快直截，即使在它后面不加任何缀词，也是其义自明的。
8 R y3 R% c; ~. C9 I, R$ w! M 然而，这国骂最初的含义却并非今天妇孺皆知的意思。原本的说法正是鲁迅先生提到的那个“而（尔）母婢也”。说白了就是“你妈是婢子”。这话是写入《战国策，赵策》这样高雅的经史名著的：
8 F' t. M6 U$ n D6 n “周烈王崩，诸侯皆吊。齐后往；周怒，赴于齐曰：‘ 天崩地坼，天子下席，东蕃之臣田婴齐后至则靳之。’（齐）威烈主勃然怒曰： ‘叱嗟！而母婢也！’”
9 J ?" S! R: e @& [ 在天下分崩的战国时代，周王朝还想打肿脸充胖子，对后去吊唁的齐威烈王抖抖威风，齐威烈王却不把周烈王放在眼里，以而母婢也叱之。
3 Z) s/ b3 U' M0 o" N' I& ~ 《说文解字》 对“婢” 字的解释是：“女之卑者也。”
. R% m o+ K/ ]# Z3 I 清段玉裁 《说文解字注》说得更清楚：
( _- o5 K7 v: l: ?# y “婢 为贱 人也。”“尔母婢也”也即“你妈是贱人”一或“你妈是下等人”。
4 K9 L1 E: ^9 H 在门阀制度与联姻制度十分严格的封建社会，诬他人的先世是下等人，自然是不可容忍的。然而，某人的先世，特别是最直接的血亲----妈，本来是上等人，而被叱为下等人，这是叱或骂；倘或某人的妈原本就是下等人（事实上在旧时的中国下等人的“妈”远远多于贵夫人），这“而母婢也”，只不过是道出了实情，并不能视之为骂。于是我们的先民们大感由宫廷传到民间的这句叱词无以解其恨，泄其愤，便有天才出（卑劣的天才----鲁迅语），借了汉字异字同音的方便，对这句现成的叱词加以技术改造，“尔母婢也”变成了“尔母X也”，虽是一字之易，却是点石成金之笔，非但语法结构大变，由“你妈是……”变为“你妈的……”，其义也发生了质的飞跃。骂起来显然比先前“杀生”多了，收到了“一句顶一万句”的功效。然后再加以简练，再由第二人称变为第三人称，于是乎“国骂”产生了 。这“天才”的创造究竟出在哪朝哪代，以鲁迅先生的博学多闻尚且无从稽考，笔者何人，敢妄下断语，徒然查了许多资料，也只是看出个大概眉目。这“”国骂最早也不过出现于汉以后明之前我国封建社会的兴盛时期。 7 ~ e/ J4 B p; M) C
如今，这“国骂”的使用频率似在逐步提高，而其中骂的成份却在逐渐减弱。一家几代人，或老，或少，或男，或女，或惊，或叹，或恼，或乐，未曾开言先“妈的”，简直变成了口头禅，而谁也不去理会。然而凭心论，它毕竟不是文明礼貌用语，家人可以不去理会，到了外边可就不同了。在大街上，商店里，公共汽车上，常常会遇到这种情况：有人一不小心就是一句口头禅，对方马上，勃然： “你凭什么骂人”？而他还不觉察：“他妈的，谁骂你来？”复又补一句。如此下去，轻则大吵一场，重则一顿好斗。3 Y' n% |' e+ ~1 _4 N
随着改革开放的深入，人们的社会交往日益颇繁，这就需要建立新型的人际关系，因而使用和推广文明礼貌用语就显得愈益迫切。建设社会主义精神文明，要革除一切封建陋习，国骂“他妈的”亦当在此列。 |
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发表于 2008-7-16 22:07:02
发表于 2008-7-16 22:10:55
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